北京云居寺周边景点_北京云居寺
1.北京云居寺经历了怎样的变迁?
2.云居寺塔的北京房山云居寺塔
3.北京云居寺的格局是怎样的?
作为北漂的一员,我在房山呆了4年,房山大大小小的景点基本都去了,想要去北京房山一日游的话,特别推荐你去云居寺和石花洞风景名胜区,一天游这2个景点基本足够了,以下是我为你准备好的种草指南~
1、云居寺
云居寺,位于北京西南房山区大石窝镇水头村,距市中心70公里。云居寺始建于隋末唐初,初名“智泉寺”,后改称“云居寺”,占地面积0.07平方公里,经过历代修葺,形成五大院落六进殿宇。景区由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成中国佛教文化特色一大宝库。
云居寺,先后荣获全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区、北京市文明旅游景区、北京市爱国主义教育基地等荣誉称号。
景点信息
门票参考:40元
开放时间:09:00~16:00
适宜季节:全年
建议游玩时间:2~3小时
旅游景区级别:4A
景点攻略
该景点主要看点为佛经和书法,周边自然景观迷人,你可根据兴趣选择性前往。
到达方式
公交线路:天桥乘917 路公共汽车十渡支线云居寺站下车;
火车:北京西站乘6437次列车云居寺站下车;
自驾车:由京石高速琉璃河出口-琉璃河-岳李路-房易庄-云居寺路-云居寺,或京石高速房山出口至房山-京周路-周口店-房易路-云居寺路-云居寺
2、房山石花洞风景区
房山石花洞风景区是中国北方最大的岩溶洞穴群之一,其中溶洞地质景观典型、多样、自然、完整而稀有,汇集南北溶洞景观之精华,被誉为“地下地质奇观,溶洞博物馆”。
房山石花洞风景区属于岩溶洞穴及洞内次生化学沉积景观,景区面积84.66平方公里,现已探明、考证的溶洞有100多座,因地质景观的典型性、多样性、自然性、完整性和稀有性享誉海内外,被称为一部地学知识的百科全书。
景点信息
门票参考:70元
开放时间:08:30~17:00
建议游玩时间:2-3小时
旅游景区级别:4A
国家风景名胜区:2002年
地质公园级别:国家级(2002年第二批)正名
所在地/隶属:?北京房山区河北镇南车营村111号?
景点攻略
全程是有专人讲解的,溶洞内有些地方会比较湿滑一定要注意,如果拍照的话要快点,不要脱离部队很久否则灯光会关闭~别问我是怎么知道的
到达方式
乘车:苹果园地铁至石花洞景区有直达班车,时间上午9时发车,下午14时返回;天桥始发的917路石花洞景区专线,良乡西门站小43路石花洞专线;
自驾车:京石高速公路房山(大件路、阎村)出口出沿河北镇方向(闫东路)至石花洞;京石高速房山良乡机场出口出,途径青龙湖、北车营至石花洞,108国道转闫东路至石花洞。
北京云居寺经历了怎样的变迁?
北京最灵验的三大寺庙:大觉寺、戒台寺、云居寺。
1、大觉寺
大觉寺位于北京市海淀区,曾经是乾隆、雍正时期的皇家寺院,乾隆当政之后大规模翻修了大觉寺,并在此驻足多次,让大觉寺,迎来了最辉煌的时期,建筑风格上也达到了巅峰。大觉寺最灵验的就是祈愿平安和健康,每年新年都会举办祈福活动。这里的很多植物都有着悠久的历史,比如一千年的银杏、三千年的玉兰。
2、戒台寺
戒台寺位于北京市门头沟区,寺院里面的景点有戒坛、牡丹院、弥勒佛、大钟亭、山门殿等。这里的佛塔、经幢、戒坛等都是辽代佛教很罕见的珍品。寺院坐西朝东,中轴线上依次排列山门殿、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、千佛阁、观音殿和戒台殿。来这里祈愿、消灾、避祸、求学比较灵验,人们常说千年古刹总有灵气。
3、云居寺
云居寺位于北京市房山区,这里的石经、纸经、木版经号称“三绝”,除此之外,云居寺里面还保留了很多唐辽时期的石塔、砖塔。来了云居寺,一定要去石经山。石经山景区距云居寺约1公里,又称“小西天”,高约450米,山腰有九个藏经洞,藏有隋唐石刻经板4000余块。云居寺求子是非常灵验的,所以在云居寺可以看见童子伴观音这样特殊的景象。
云居寺塔的北京房山云居寺塔
云居寺位于北京西南房山区白带山西南麓,始建于隋大业年间。601年,隋文帝在诸州高爽清净之所建舍利塔,北京西南白带山上的智泉寺也奉安了舍利,建造了舍利塔。
隋炀帝大业年间,智泉寺静琬秉承其师南岳天台宗二祖北齐慧思大师的嘱咐,深感法灭危机,为有效保护佛藏,发愿刻石藏以不朽。
静琬刻经之举受到了大隋朝野的支持与响应,611年,隋炀帝临幸白带山附近的涿郡,皇后萧氏施绢千匹以助静琬,于是朝野上下争相为静琬刻经施舍财物。
静琬时期所刻石经至少有《华严经》、《法华经》、《金刚经》等9部,最初刊刻的《华严经》藏于白带山雷音洞左之第8洞,《法华经》等则嵌刻于雷音洞内的石壁上。从此在白带山开创了石经刊刻事业,因此白带山后世又称石经山。
到唐代贞观年间的631年,为了刻经的需要,在白带山下大规模修建庙宇,并把原智泉寺重新命名为"云居寺"。
在唐代最早的一部志怪小说集《冥报记》中,对云居寺的这段机缘有详细的记载:静琬早就有建寺的打算,但由于缺乏木材一直未能如愿。事有凑巧,631年6月,一夜大雨,引起山洪暴发,上游河岸崩塌,数千株巨大的松柏顺流漂至白带山下,于是静琬招来工匠,在当地百姓的帮助下,利用这些木材建起了云居寺。
北京云居寺的格局是怎样的?
云居寺又称西域寺,始建于隋大业年间,五代时被火烧毁。辽、金、元屡次修建,抗日战争时被毁,仅塔与石经得以保存。今寺中建筑为80年代后恢复。寺坐西朝东,塔位于寺北,称云居寺北塔,又俗称红塔,辽代创建,四隅各有四座唐塔。北塔高30.4米,砖砌,塔身分上、下两层,下层为八角形,四周有拱门、假窗、佛龛浮雕,上层为圆锥形,相轮九重,塔顶宝珠突出天空。四隅各塔高约10米,上部为楼阁式,六层檐,下部开尖拱形塔门,它们是北京地区现存最古的塔。石经版位于半山腰的雷音洞中以及寺南的压经塔下藏经穴中,自隋代创寺僧静琬始刻,历唐、辽、金、元、明,历时千余年。雷音洞内藏经石4196块,寺南的压经塔下藏经石10082块。计刻佛经1122部,3452卷。云居寺石经版不仅保存了大量佛教经典,同时也为金石、书法、文字、历史等方面的研究,提供了大量丰富而珍贵的资料,被誉为北京的敦煌。
云居寺创建时形成了三院格局:即东峪云居寺,又称东云居寺、东峪寺或东域寺,在石经山以东;西峪云居寺,又称西云居寺、西峪寺或西域寺,在石经山以西,即后世之云居寺;中峪云居寺,又称中云居寺、中峪寺或中域寺。
此外,石经山上以华严堂为中心,形成了石经寺,又称云居上寺、雷音寺。在距云居寺不远的岩上村,还有专供刻经的磨碑寺。
此后,云居寺的刻经事业历经玄导、僧仪传至惠暹、玄法,尤其在盛唐开元、天宝年间为房山刻经的全盛时期,因为得到了唐玄宗的八妹金仙长公主的大力支持。
730年,唐玄宗经金仙公主奏请,颁赐新旧译经4000余卷,作为刻经底本,命长安崇福寺沙门、著名的版本目录学家智升亲自负责运送至云居寺。
在惠暹和玄法刻经时,雷音洞及其左右各洞藏经已满,于是又在雷音洞下开凿两洞,将所刊刻石经藏于此洞内。玄法时期于唐开元末年开始刻造玄奘所译长达600卷的佛经《大般若经》,754年刻至163卷。
在此期间,静琬的第三代弟子惠暹对云居寺进行了第一次重修。金仙公主奏请唐玄宗,将云居寺四周东接房南岭,南逼他山,西止白带山,北限大山分水岭的大片山场划给云居寺作为刻经费用。
云居寺僧人为了感念金仙公主之德,特于白带山顶的石塔上刻下铭文,这座石塔世称"金仙公主塔"。此塔为笋状四面小石塔,通高3.67米,其下部由四块汉白玉石板竖砌成方形龛状塔身,龛门浮雕拔券,门两侧各浮雕金刚力士一尊,上部为七重宝檐,宝珠刹,造型酷似西安小雁塔和云南大理三塔。金仙公主塔至今仍完好地立于白带山顶。
"安史之乱"爆发后,房山的刻经工作也未停止。自789年至809年,受幽州卢龙节度使刘济的施助,用了20年左右,续刻了《大般若经》300卷前后至412卷的100余卷,终唐之世,这部600卷的《大般若经》续刻至第520卷左右。
唐武宗登基后,主张废佛,云居寺被迫停废,后虽得恢复,但唐末至五代的战乱使石经刊刻被迫停顿下来。
到了940年,后晋开国皇帝石敬瑭划燕云十六州归入辽人版图,在辽皇室的支持下,云居寺开始转机,再度兴盛。
964年,云居寺住持谦讽和尚对云居寺进行了大规模修复,共修建大小庙宇70余间,使唐末五代以来"风雨之坏者及兵火之残者"得以修复,并且扩大了云居寺的规模。
谦讽和尚与辽官员朝议郎行右补缺王正合力倡导,云居寺广联僧俗,结千人邑会,成为我国古代为寺院募捐的社会宗教组织。对于谦讽组织的千人邑,南宋史学家王正在《重修范阳白带山云居寺碑》中记载:春不妨耕,秋不废获。立其信,导其教,无贫富先后,无贵贱老少,施有定例,纳有常期,贮于库司,补兹寺缺。
1027年,涿州刺史韩绍芳游览白带山,发现了刻经始末,乃奏请辽圣宗耶律隆绪恢复刻经,辽圣宗赐普度坛利钱为刻经经费,又委派瑜伽大师可玄提点镌修,勘讹刊谬,补缺续新,重启辽代大规模刻经。
韩绍芳先补刻了《大般若经》中残损的10卷经文,接着又开始从521卷刻起,续刻了《大般若经》的最后80卷。
1041年9月,涿州刺史刘湘承袭前任韩绍芳续刻《大般若经》至第600卷,计经碑240条,最终完成此经的镌刻。
《大般若经》的刊刻历经唐至辽代共计300年时间,共刻石1512条,是《房山石经》中最多的一部。
此后,至1057年云居寺刻完全部《大宝积经》120卷,计经碑360条,至此完成4大部佛经,它们是:《华严经》、《大涅槃经》、《大般若经》和《大宝积经》。
辽代的早期刻经均藏于藏经洞内,后由于各洞已满,至辽大安年间的通理大师时开始改单面刻经为两面刻经,并由大板改为小板,大字改为小字。通理师徒所刻的4000余片经碑和道宗刻经碑180片,均暂时放于山下。
由于藏经洞已满,自辽代起,云居寺僧人在云居寺南塔所在塔基的南侧建起一座石经地宫,用以珍藏辽金时期所刻的《契丹大藏经》10082片。